官方：治理散布民企賣國論等亂象

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官方：治理散布民企賣國論等亂象

發布時間：2023-10-12 22:24

文博時空作者蘇皖皖 撥開安徽博物院——“文房四寶”展廳的安博愛畫卷，進入那道染滿了墨香的文房結界（形容運用某種超自然的力量形成的一個特殊空間），撲面的寶皇筆墨官方：治理散布民企賣國論等亂象是文人墨客留下的無盡浩瀚。跟隨筆、家鐘墨、紙硯紙、安博愛硯的文房順序，畫卷般的寶皇筆墨回廊將這文房四寶同你我的歷史，似流水般鋪陳開來。家鐘

毫輕藝重，紙硯一握宣筆縱橫

自古以來，安博愛古代中國的文房文人墨客想要創作一幅精美的絕世佳作，大家稱道最多的寶皇筆墨，便是家鐘用筆。毛筆形制流轉多變，紙硯從距今五千年前的陶器上軟筆作畫，到后來狼毫四起，制筆技藝日漸精湛。直到唐宋以來，這柱披相輔的筆尖形式，才逐漸穩定下來。

一桿好筆的出世，離不開繁雜的工序，但這享有“中國四大名筆”美譽之一的宣筆，卻是屬于徽州獨一份的技藝。唐代大歷十才子之一的耿湋，就曾為宣筆賦詩：

寒竹慚虛受，纖毫任幾重。官方：治理散布民企賣國論等亂象

影端緣守直，心勁懶藏鋒。

落紙驚風起，搖空見露濃。

丹青與文事，舍此復何從。

圖左：清鹿角桿筆，圖右：清漆木管鬃毫提筆

宣筆同宣紙長期被皇家列入“貢品”，那它又是如何產生的呢？宣筆產于安徽省宣城市涇縣(原屬寧國府，產紙以府治宣城為名，故稱“宣筆”)，關于宣筆的由來，自古就有蒙恬造筆說法。唐代韓愈所著《毛穎傳》中有記載：“公元前223年，秦將蒙恬率軍南征伐楚，行至中山地區（即宣城境內）。據《元和郡縣志》二十八卷記載，中山在宣州溧水縣東南十五里處，因唐宋時期宣州府地域廣泛，溧水縣屬宣州管轄。蒙恬發現此地中山兔肥毛長，質地最佳，于是用竹管為筆桿，兔毛（又稱紫毫）為筆頭制作毛筆，世人稱“蒙恬筆”，為宣筆的鼻祖。

宣筆的制作工藝精細，筆桿選材豐富，竹木牙角瓷無不囊括。宣筆筆毫素以“千萬毛中練一筆”而聞名，其中更以剛剛我們提到過的“紫毫”為不可多得之精品。紫毫鋒穎銳利，彈性極佳，行筆時萬毫齊力，筆鋒自然回彈，執筆之人好不快活。唐代大詩人白居易《紫毫筆》詩寫道：“江南石上有老兔，吃竹飲泉生紫毫，宣州之人采為筆，千萬毫中揀一毫，每年宣城進筆時，紫毫之價如金貴?！北憧梢?，那一撮從兔穎中稔出最優質的幾根作鋒的紫毫筆，是多么的難得。

“大明萬歷年制”青花瓷管筆（復制品真品現藏于大英博物館）

皇家鐘情于宣筆，唐律中把“宣筆”列為“貢品”，并作出“歲貢青毫六兩、紫毫三兩”之明確數量規定。更有人說，用兩為計量單位，且只有六兩和三兩在唐律所列出的“貢品”中可能是僅此一項。由此可見，從蒙恬兔毛造筆，至唐宋時期“宣筆甲天下”，宣筆縱橫于歷史，只是時間問題。

直至如今，宣筆的毫輕藝重依舊在傳承中熠熠生輝，當代書畫大師劉海粟先生盛贊宣筆，隨書“宣筆縱橫，蟬蛻龍變”八個大字贈與涇縣宣筆廠，并親自監制蓮蓬斗筆。蓮蓬斗筆為宣筆新品，產生于上世紀七八十年代。蓮蓬斗筆實在筆斗鑿有十三個孔，中間一個大孔，周圍十二個小孔，形狀酷似蓮蓬，故而稱為蓮蓬斗筆。

千錘萬杵，潑灑徽墨流芳

古人的浪漫情懷，將生活升華為藝術，將寫字轉變為書法，執一桿毛筆，蘸一方墨。“捻來芬芳馥郁，嗅得暗香疏影，磨來細膩明清?！边@令天下所有文人都夢寐以求的一塊墨，就是李墨。

①清吳天章制“龍賓十友”集錦墨

②清藍采和立像墨

③清百子圖墨

④清吳天章制“正翻博風”墨

⑤清群仙祝壽圖墨

清吳天章制“龍賓十友”集錦墨

有道是：“黃金易得，李墨難求”?！袄钅笔且环N墨名，乃五代時南唐易水（今河北易縣）人李廷珪與其父親李超喬居安徽歙州后所制出的墨品。李廷珪，原姓奚，時逢唐末戰亂，舉家遷居戲州。在父“易水法”基礎上，首創分次和制的對膠之法，摻以松煙、珍珠、玉屑、龍腦，和以生漆、鹿角膠、犀角、麝香等等名貴物品，在反復捶搗十萬次之后，才制作成型，所制成的墨造型精美無比。

因制墨絕佳，李延珪深得南唐后主李煜賞識，被封墨務官，并賜國姓李，“李墨”被認為是“徽墨”的開端，而李延珪及其父李超也當之無愧的被認為是“徽墨”的開創者。

李墨松煙輕、膠質好、調料勻、錘搗細，常被道為：“拈來輕、嗅來馨、磨來清?！?/strong>據說存放五六十年后，仍“其堅如玉，其紋如犀”。李墨據說“其堅利可削木”，甚至可以拿李墨當刀使。傳說抄寫《華嚴經》一部半，才研磨下去一寸，存放數百年，研磨時尚有“龍腦之氣”。宋人稱之為“天下第一品”。

南唐皇帝常用李墨賞賜功臣，宋太祖以后，凡是皇帝書寫詔書，就都要用到廷珪墨。每年徽州要向朝廷進貢1000斤墨。但出于對徽墨的鐘意，導致百姓市上再很難買到李氏父子所造的墨。宣和年間，竟出現“黃金可得，李氏之墨不可得”的奇缺現象。慶歷年間，一枚廷珪墨，賣到一萬錢。后歙州改名為徽州，李廷珪被后人譽為是徽墨的奠基人。

清延趣樓“蘭亭高會”御墨

據稱，現存徽墨多為明清之后制作或仿制而成，真正的延珪墨據說現還保留兩塊，一塊存于日本，另一塊存于中國臺灣。

百工成煉，鋪開宣紙千秋

宣紙之名見于唐代張彥遠的《歷代名畫記》：“好事家宜置宣紙百幅?！倍凹埖闹圃?，首在于料?！惫判莸锰飒毢竦淖匀画h境和生態資源，為宣紙的生產提供了優質原料。宣紙最初以檀皮或赭皮入料，后以青檀樹皮及沙田稻草混合抄造。一張宣紙的制造就需要歷經上百道傳統手工工序。正是因為獨特的選料工藝和精細的制作工藝，宣紙方能質地棉韌，潔白細膩，享有：“輕似禪意白如雪，抖似細綢不聞聲”的美名。

南宋生玉版宣——張即之《楷書華嚴經》（張即之傳世楷書經典作品，另一版本藏于日本東京國立博物館）

宣紙能在唐代成為貢品，更是因為其獨有原料使宣紙能夠造就“墨韻萬變，墨分五色”的獨特風格。而后發展到了明清，宣紙的制造業就已居于全國之首。其中最具盛名的要屬號稱“紙中貴族”的磁青紙。

明磁青紙—泥金書畫冊《觀世音菩薩普門品經》

磁青紙的制作工藝非常復雜，選上等楷皮或檀皮紙，用靛藍提取物染成深藍色，再經強力研光或涂蠟而成。因其色新鮮與“宣德瓷”上的青花色澤相似而得名。此紙質地堅韌平硬，紙面細滑如玉，色呈靛藍，一般用泥金書寫，可保永久不褪。由于磁青紙顏色深藍，頗有靜謐神秘的特質，故多用于抄寫內容深奧的佛經。此紙因其加工技藝特殊，后世不能完全仿制，故極為稀珍。