文博時空 作者 翟德芳 離開銀川，董志我預定的塬上下一站是甘肅東南部的慶陽。為什么是現文不控槍反配槍？美國得州擬鼓勵教職員工“武裝起來”慶陽？還是同我早期編百科的經歷有關。當時百科考古卷在資源有限的明南秘情況之下，為慶陽南北石窟寺專列了詞條。佐探中國四大石窟寺之外，董志慶陽石窟寺的塬上意義在哪里？我一直放在心中，這次有機會，現文便決定實地看一下。明南秘

不過事有湊巧，佐探在銀川瀏覽資料，董志我偶然發現近年有重大發現的塬上南佐遺址竟然就在慶陽市區附近，并且我還發現這個遺址是現文由中國人民大學考古系和甘肅方面聯合發掘的。我的明南秘大學同學兼好友魏堅是人大考古系的創辦者，有此消息，佐探我馬上請他聯絡，得以到南佐遺址實地考察，所以此文的重點就是介紹南佐了。但是探訪石窟寺是我的初心，也應加以適當介紹。

開創七佛造像的慶陽北石窟寺

我以為既然名為慶陽南北石窟寺，兩地應該很近，但到了北石窟寺一打聽，才知道南石窟寺在涇川縣，離此很遠，不控槍反配槍？美國得州擬鼓勵教職員工“武裝起來”而我的時間又不夠，就只好單獨踏訪北石窟寺了。

從鋼架縫隙中拍攝的露天窟龕

北石窟寺開鑿于北魏時期，是由北魏名將、涇州刺史奚康生(467 年～521 年)開鑿的。石窟位于慶陽市區西南約 20 多公里的蒲水與茹水交匯處東岸，在名為覆鐘山的環山體長約 120 米的黃沙巖壁上雕鑿而成。始鑿于北魏宣武帝永平二年（509 年），后經西魏、北周擴建，此后直到明清不斷擴建，現在巖壁上有窟龕 296 個、石雕造像 2126 身。不過經歷 1500 多年的風雨侵蝕，外部的許多窟龕都已經漫漶不清，而在我到達的時候，可能正準備對其加以維修，石窟外面搭起了密密麻麻的鋼架，我不僅無法拍攝其全景，許多洞窟也無法進入。

萬幸的是，這里年代最早、規模最大、藝術價值最高的 165 號窟仍然開放，故此我將重點介紹這一石窟。

165 窟正面三佛

165 號窟是中國最大的、也是最早的七佛窟，開鑿于永平二年，覆斗頂，高 14.5 米、寬 21.7 米、深 15.7 米，窟內造像主尊為七佛，高 8 米；脅侍菩薩十身，高 4 米；前壁南北兩側有交腳菩薩各一身，高 5.8 米。門內南側雕菩薩及弟子、馭象奴乘象，高 3.05 米；北側雕三頭四臂阿修羅天，高 3.1 米?？唛T外雕二天王，高 5.7 米，其兩側雕雄獅?？邇乳T上部浮雕千佛，窟頂四坡浮雕坐佛、飛天、弟子、佛塔及佛傳、經變故事畫面。

165 窟門內南側騎象菩薩與童子、象奴

165 窟門內北側的阿修羅天

從北魏開始的“七佛”觀念，認為在釋迦牟尼之前，已經出現過六位佛祖，將來還會有彌勒佛降臨人世，如此便形成了過去、現在、未來的完整的佛陀崇拜體系，故此，北石窟寺 165 窟在中國佛教石窟史上的意義是獨一無二的。其七佛造像宏偉精湛、莊嚴肅穆，其他如彌勒菩薩、騎象菩薩、阿修羅等作品也都極富藝術感染力，門口的兩尊天王像的形態，體現出自信與力量的完美結合，是北魏石窟寺藝術的精品。

222 窟盛唐風格的一佛二弟子二菩薩

除此之外，開鑿于北周時期的 240 窟和開鑿于盛唐時期的 222 窟也很有特色。

南佐：董志塬上的中心聚落

我從北石窟寺下來，就驅車直奔南佐遺址而來。拜魏堅教授所托，考古工地的負責人、中國人民大學考古系待讀博士張鏹陪同我仔細地考察正在發掘的遺址，并考察遺址周邊的遺跡現象，又觀摩了出土的各種遺物。

南佐遺址全貌

張鏹介紹說，南佐遺址在上個世紀曾有過兩次試掘，此次的發掘和調查勘探從 2021 年開始。經勘探得知，遺址位于董志塬上，面積在 600 萬平方米以上，聚落中部是由 9 座方形夯土臺及其周圍環壕圍成的核心區，面積約 30 萬平方米，核心區中部偏北是由護城河和夯土宮墻圍成的“宮城”?！皩m城”的中心是主殿。

南佐遺址殘存的九臺之一

已經大部發掘的“宮城”有東西寬約 55 米、南北長約 67 米的夯土圍墻，墻外有寬約 15 米、深 10 米多的護城河。主殿在“宮城”中部偏北，建筑面積 720 多平方米，由“前廳”和“殿堂”兩部分組成。主墻墻體厚約 1.5 米，南墻開有三門，其余三面為圓轉角附墻?！暗钐谩鼻安坑幸恢睆郊s 3.2 米的地面式圓形火壇，后部有兩個直徑達 1.7 米的大型柱洞。前廳南側無墻，地面有三排直徑約 0.8 米的柱洞。“殿堂“內所有墻壁、火壇、殿外的散水臺都涂抹多層草拌泥和石灰，有些部位白灰面多達六層！

南佐遺址“宮城”及宮城附近居住點的想象復原

在“宮城”內部東西兩側各有多間夯土墻側室，其分布大體對稱，一些側室內部也有圓形火塘。宮城區的南宮墻為平行的兩道墻，內墻的宮門同主殿中門、“殿堂”大火塘處于一條線上；外墻則類似于后世的影壁，應兼具防御功能。

在“宮城”之外、夯土臺與環壕之內，還分布著不少夯土墻、白灰面的高等級建筑。環壕之外則有五六片普通居住區，這些居住區面積都在五六萬平方米，房屋卻都是較小的白灰面窯洞式建筑。發掘者推測，“九臺”內及宮城主要是舉行祭祀禮儀和王公貴族居住的地方，“九臺”外主要是普通人生產生活區域，也包括農田。

斷崖上殘存的房屋遺跡（清晰可見的白灰面地面）

關于遺址的時代，從出土的陶器特征判斷，當屬于仰韶文化晚期，具體說，相當于半坡四期文化時期。具體年代大體在距今 5100-4700 年之間。

南佐遺址的文明之火

上面介紹的，是南佐遺址的規模和主要構成，其實在南佐，還有許多重要的發現。

南佐遺址出土的薄胎白陶帶蓋簋（翻拍自工地海報）

在南佐發現了一般的紅陶和灰陶器，也有彩陶，更發現了黑陶和白陶器，這在黃土高原是十分罕見的。尤其是白陶的陶胎僅有一兩毫米厚，泛出釉質光澤。我們知道，黑陶質的蛋殼陶是在山東龍山文化才出現的，要比這里晚好多年，它們之間是什么關系呢？

在宮城祭祀區出土了數以百萬計的炭化水稻。黃土高原本是以種植粟、黍為主的，發現的這么多的水稻是當地種植的，還是交換得來的呢？它們出現在祭祀區又反映了什么呢？

遺址里出土的彩陶和白泥堆紋陶罐多是成套出土，造型相同、大小成系列，有的還配有蓋塞——既可蓋上、又可塞緊。發掘者推測，這些陶器有的是裝酒的，有的是盛肉的。像這樣的器物成批出土于祭祀區說明了什么呢？

南佐遺址出土的白衣陶簋（翻拍自工地海報）

遺址還出土了不少涂抹了朱砂的骨質和石質的箭頭。這樣的箭頭顯然不太可能是用于實際狩獵的，它們出土于宮城區里面，發掘者認為此即是所謂的“彤矢”——古時天子賜予有功大臣的朱漆箭。如此說來，當時是已經有了“天子”了嗎？

南佐遺址出土的涂朱砂骨鏃（翻拍自工地海報）

結合這些，我們回頭看前面所說的“九臺”。這九個夯土臺呈倒“U”形對稱分布，每個都是 40 米見方，北部的圓臺更大。這些臺子有的至今殘高仍有六七米。九臺之內為宮城，呈封閉式的中軸對稱結構。結合宮城內的“殿堂”里的大火塘（火壇），發掘者認為，“天圓地方”，圓形的北臺可能就是祭天的“天壇”，東西兩側的八個方臺則可能是祭祀八方大地的“地壇”。

綜合這些因素，我不能不說，南佐遺址所表現的，應該是以王權為核心的社會形態，也就是說，南佐所處的董志塬地區當時是一個以南佐為都邑的早期國家。得出這個結論，實在有些石破天驚了！我們知道，傳統上，一般認為，中國古代在龍山文化時期才進入階級社會，出現國家，而南佐的時代要早于龍山時期好幾百年，這個“黃土高原古國”真可算是新石器時代漫漫長夜里的第一把文明之火了！

南佐遺址殿堂（F 1）前廳地面及夯填土（翻拍自工地海報）

故事到這里并沒有完。發掘者發現，南佐遺址宮城的建筑是被主動放棄的！主殿 F 1 停止使用后就被填埋起來，并且夯填得很實，也因為此，夯土下的各種原初的建筑被很好地保存下來。那么，問題就來了：南佐的居民為何要放棄這么宏偉的城市？是因為氣候的變化，還是因為外敵的威脅？據發掘所見，夯實后的土臺上后來還有新的建筑，那么這些新的居民是什么人？南佐的居民又去了哪里？慶陽被認為是華夏始祖黃帝部落的發祥地，南佐的城市與禮制建筑同這個傳說有沒有關系呢？另外，慶陽古時屬于“豳”地，史言夏代的時候，周人的先祖不窋（即后稷）率部族來此，從事農耕，使族人得到發展。后稷的時代雖與南佐相差了幾百年，但他們有沒有文化上的聯系呢？事情真的越來越有意思了！

（南佐遺址的發掘材料尚未發表，感謝現場負責人同意我翻拍工地辦公室的部分海報，以說明遺跡遺物的具體形態。）

圖片 | 翟德芳

排版 | 小謝

設計 | 子彤