人生路不熟觀后感

文博時空 作者 尹博 最近，考古陜西省考古研究院在漢文帝霸陵西側的發現非動物殉葬坑發掘過程中，出土了一具 2000 多年前的貘并人生路不熟觀后感大熊貓骨骼，而且是熊貓消失首次在國內考古中發現了貘的完整骨骼。貘在宋代之后就未在中國出現過，為何有人將其混同為大熊貓，丨新這一考古發現證明它們是考古兩種動物。

南陵動物殉葬坑

漢代普通人的發現非墓葬可能只會陪葬豬、狗、貘并牛、熊貓消失羊等動物，為何但在漢文帝霸陵和薄太后南陵的丨新外藏坑中，出土的考古幾乎都是珍禽異獸，在薄太后南陵還發現了鴻雁、發現非丹頂鶴、貘并孔雀、褐馬雞等大型的鳥類，以及金絲猴、陸龜等珍貴動物。墓主人生前是否酷愛動物不得而知，但這卻為研究古代動物提供了豐富資料。

我國大熊貓分為四川大熊貓和秦嶺大熊貓兩個亞種，該院研究員胡松梅根據出土的熊貓骨骼進行判斷，應該屬于秦嶺亞種。人生路不熟觀后感“秦嶺亞種的大熊貓相對四川大熊貓來說，個體較大、臉較圓……這只大熊貓或許就來自秦嶺北坡的森林中，秦嶺北坡的氣候是比較濕熱的森林環境，當時的氣溫應該比現在要高 1 ℃至 2 ℃。”

更讓胡松梅驚異的是，在出土動物的頭骨中發現一個動物的兩個牙齒尖連起來呈現山脊狀，“只有貘有這種特征”。

新石器時代乃至漢代的考古挖掘中多次發現貘類遺骨，貘在古代的存在確鑿無疑，但由于氣候變冷和生態環境的破壞，目前僅在東南亞存在它的近親——馬來貘。

東周 貘鈕銅鏡（局部）

貘與大熊貓的誤認

隨著貘的棲息環境在中國古代的消退，古人很少能夠見到貘了，也就弄不清貘是什么動物了，于是貘常常被用來稱引其他動物。貘與大熊貓在長期以來被視作一種動物，但事實并非如此。

大熊貓

關于貘的形象，現代在東南亞尚存的馬來貘很可能就是中國古代的貘的遺留，馬來貘的形象可以供我們管窺中國古代貘的形象。

馬來貘

貘食草，而足尾皆短，皮厚毛稀，鼻子前突，喜歡在森林泥沼附近活動。馬來貘確實和大熊貓一樣有著黑白的配色，但兩者終究是不同的動物。大熊貓和貘之所以混淆，很可能是由于郭璞和許慎的說法，他們在注解時造成了“一呼百應”的效果。

最早記錄貘的文獻是《爾雅》，其釋貘為“白豹”。不過，究竟什么是白豹并未有人能說出一二，后人自然要對此進行說明。

郭璞是東晉著名學者，其《爾雅注疏》中釋貘：“似熊而頭小腳庳，黑白駁文，毛淺有光澤。熊舐食銅鐵及竹骨蛇虺，其骨節強直，中實少髓?！?strong>郭璞指出貘“黑白駁文”和食“竹骨”兩大特點，這顯然是對大熊貓的描述。

許慎《說文·豸部》有：“貘，似熊而黃黑色，出蜀中?！边@里對貘顏色的描述是黃黑色而不是白黑色，馬來貘的表皮比較光滑，體毛較少，難為灰塵所染，所以貘是不會有黃白色的外表的。能夠具有黃白色外表的更可能是野外的大熊貓由于環境不干凈導致的原本毛發染黃，我們在動物園中也是能看到“黃”黑色的大熊貓的，所以《說文》中的貘指的應該也是大熊貓。

《說文》向來被認為描述名物有極高的準確性，郭璞的注疏在古代也有巨大的影響力，如此便人云亦云，貘也就成為了大熊貓的別稱。雖說如此，貘在文物中的表現與大熊貓的區別還是十分明顯的。

文物中貘形象的表現

宋代以后貘在中國已經消失了，但在商周時期，貘是并不罕見的，商周的人們自然不會把貘和熊貓相混，可現代的人對它已相當陌生了，考古工作者在辨認時也難免會出錯，會把貘誤認為別的動物。

由于貘與象共同具有長鼻子的特征，貘的形象常被誤認為象。比如，甲骨文中的“貘”與“象”就極易混淆。

貘 圖源：《甲骨文字編》

象 圖源：《甲骨文字編》

在甲骨文中，象鼻更長，而貘鼻短翹；象尾分叉，而貘尾上揚，此為甲骨文“象”與“貘”的細微差別。

在一些出土文物中，貘也容易被誤認為象。

如容庚《善齋彝器圖錄》所著錄“遽父乙象尊”，以為仿“象”的造型，其記述為：“鼻下垂，鑿背安蓋，尾曲下連于腹若鋬。腹飾鱗紋?！边@實際上正是惟妙惟肖的貘。

遽父乙象尊 圖源：《古文物中所見之貘》

有時，貘也會被誤認為其他動物，如陜西寶雞茹家莊2號墓出土了另一件貘尊，當時的報告中稱為羊尊，但其造型無疑是貘。

寶雞茹家莊出土貘尊 圖源：《古文物中所見之貘》

貘形象之所以在青銅器等文物中出現，可能的原因是商周時期的“犧牲”觀念?！盃奚钡囊恢睾x是與祭祀有關的家畜，而另一重含義就是商周時期一種似牛非牛、似犀非犀的動物。

渾源李峪出土犧牲 圖源：《周代的犧牲、犧尊——兼論山西省博物館藏“銅犧立人擎盤”》

“尊神重鬼”是商人的重要意識，青銅器中的“犧牲”體現的是商人強烈的崇神觀念。犧尊正是舊時對獸尊的通稱。有學者指出，貘和犧牲關系最為密切，因為“犧牲”的形象一般較為古怪，貘正是有著不同于常見的牛、豕、象的特殊性，青銅器中表現貘也就不足為奇了。

除了青銅器之外，漢代畫像石中貘的形象也屢次出現，足以作為貘生存的證據。

山東平陰孟莊漢代石柱畫像中之貘 圖源：《古文物中所見之貘》

山西滕縣西戶口漢畫像石中之貘 圖源：《古文物中所見之貘》

到了魏晉南北朝時期，江南地區仍舊產貘，如左思《吳都賦》有“俯就豹貘”，江蘇金壇白塔也出土有這時期的貘鈕青瓷扁壺。

江蘇金壇出土貘鈕青瓷扁壺 圖源：《古文物中所見之貘》

但北方的氣候已經漸漸不適合貘生存，隨著農業用地的擴大，貘原本的生存空間也被擠占。唐代雖仍有貘，但由于無比稀少，人們對其已不太了解，貘便慢慢地帶有了神話傳說的色彩，貘多出了“辟邪”的功能。

唐人多喜歡畫貘于屏上，白居易對此有贊曰：“南方山谷中，寢其皮辟瘟，圖其形辟邪?！滨ぁ氨傩啊钡挠^念一直保存到后來，如宋代的《爾雅翼》有“皮辟濕”及“寢其皮，可以驅瘟癘”，明代的《本草綱目》有“貘皮，寢之辟癘”。

物以稀為貴，貘皮也漸被視為高等級的消費品?！杜f唐書·薛萬徹傳》中就記載了一則君臣之間的故事：“太宗嘗召司徒長孫無忌等十余人宴于丹霄殿，各賜以貘皮，萬徹預焉……因令取貘皮，呼萬均以同賜而焚之于前，侍坐者無不感嘆?！滨つ軌蜃鳛楸换实圪n給臣下的獎賞物，已經足見其貴重了，這和貘皮辟邪的觀念也是分不開的。貘本就稀少，因為被認為有“辟邪”的功能變得貴重，因為貴重會被大量捕殺，這就形成了惡性循環，這不得不說是宋代以后貘消失在生存故土的又一重要原因。

以貘為名的商代方國

提到貘，較少為人所知的還有一個名為“貘”的方國。商代的族名、方國名往往一致。根據甲骨文和金文資料，“貘”在商代晚期是一個族屬、方國。段玉裁《說文解字注》有：“貘，字亦作貊，亦作猖?！薄磅?、貊”音近，均為明母鐸部字。傳世的西周早期的貉子卣銘文寫道：“王令士道歸貉子鹿，貉子對揚王休?！薄昂炎印睒O有可能是貊族中的首領人物。這樣，貊地的存在年代就至少可以追溯到周初了。

貉子卣銘文 圖源：《中國書法史圖錄》

釋文 圖源：《貉子卣銘文與西周聘禮》

《詩經·韓奕》有：“王賜韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯”，這是說韓侯的先祖就已經受周王的任命統治貊和追，是北國之伯。而韓侯的都城為燕國的軍隊所建，所以貊地所在的位置是靠近燕地的。

這一曾經存在的古代方國在戰國時期被燕國吞并了，《山海經·海內西經》中說：“貊國在漢水東北。地近燕，滅之?！毖鄧脖环Q為“燕貊之邦”，這就是對燕國占領貊地的證明。在《漢書·高帝紀上》中有：“北貉燕人來致梟騎助漢?！贝颂幍孽?、燕連舉，也可當作證據。

總之，“貘”這一語詞是對動物的指稱，可以指代類似馬來貘的物種，在古代也曾被誤以為是大熊貓；“貘”又同樣是古代方國的名稱，是對貊族這一先秦時期重要部族的稱謂?，F代我們說貘，也許只剩下對馬來貘的印象了。

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圖片丨尹博

排版 | 小謝

設計 | 子彤